世尊法49年何法可?部殊短您揭秘

Nov 22

世尊法49年何法可?部殊短您揭秘

工夫:2018/11/22 15:03 | 公布:军事历史 | 分类:释教

善夫君。有一法而是如所所。何故故。於法中。此是如所所。善夫君。统统法本有法如。统统法本有如。统统法性二如。统统法本有如。

1、统统法皆自因力故而得生起。而是因念念不住如光。如是如。

2、以因故而法生。以因故而法。若因。如是等事如知。

3、统统法如幻如焰如水中月,如是等事如。

4、法性相一味解。如是等事如。

5、法不生不。不增不不不去。不取不非因非。如是等法如。

6、如了知统统法。有自性不行喻。有笔墨之所。如是之法如。

《金》“如者,即法如”!

用一句更普通的一步明:

“世尊把【】的法界真理通法告我,而些真理本云云本就有,故不是【明】,故法可!”

【本好事】

1、彼未世生等。若得此希有法。知是人久已成绩量福慧。知是人承事供於我。知是人荷佛大菩提。知是人定得成绩才。知是人定得清佛土。知是性命定得阿陀佛菩大之所。知是人常我身在鹫山。及此等菩。知是人已得法藏。知是人得宿命智。知是人不道。

2、其人全部障障障皆得清。其人间具得五眼。其人统统佛所共灌。其人佛世尊及菩之所念。其人间在在所生具足根有缺

法界真理在掌握,以是可以具足统统好事!

大乘遍照灼烁藏字法

如是我。一佛住王城耆崛山。大菩及比丘僧量百千那由他俱。其菩。统统皆得大智善。悉能通字法藏。具不真俗。骁勇精永。伏根所著。愍生如一子。重智如大洲。愧身定慧首。以大慈善而性。知善不善非法。照了二空住妙地。得台甫永安息。定修行最上之法。永胎藏下劣之身。示受生守土。所施广泛善。於三界能救三界。其行清善自他。皆得具足如是好事。其名曰思想菩。趣行菩。妙音菩。美音菩。具菩。聚菩。珠髻菩。千菩。法辋菩。法菩。花面菩。眼菩。持地菩。持世菩。遍大地菩。如是等菩摩诃。统统皆是童子像。於其中而上首。各各己眷等俱。

世音菩。量灌受菩之所。得大菩。量大梵天之所。思想菩。量菩及上帝帝之所。空藏菩。量四天王之所。所知菩。量女之所。普菩。疑菩。不空菩。止菩。量善巧王菩。上菩等。各量菩大之所。老利弗。摩诃目干。摩诃迦等。各统统大阿之所。以致十方河沙等。统统天下全部日月天子等。各以威光至佛所。以佛神力彼彼威光不克不及照曜。如聚墨比浮金。又有量那延天。及以水天德叉迦王。阿那婆多王等。亦眷之所。美音乾闼婆王。亦量乾闼婆之所。迦王。七迦王眷。以致十方沙天下。统统菩。各己佛眷俱。至此娑婆天下。持上妙出生供具。供於佛及菩已。各佛足住一壁。坐座仰望世尊。思想菩摩诃。即座起。左袒右肩右膝著地。合掌向佛而作是言。世尊。我四欲如二字之惟如我解。令我等得长处。

世尊。告思想菩言。善夫君。如终身故出於世。乃长处量生出於世。善夫君。汝今乃能四故。於我二字之。汝所汝。

於是思想菩。蒙佛。白佛言。世尊。有多么法。菩摩诃除及以守。有何法。如克及以知。如是二惟。

佛思想言。善哉善哉。善夫君。汝已成绩量福慧。如加威神力。乃能我如是之。谛谛善缅怀之。吾汝剖析。

善夫君。有一法。菩摩诃除。多么一法。所欲。如是一法菩摩诃除。善夫君。有一法。菩摩诃除。多么一法。所嗔恚。如是一法菩摩诃除。善夫君。有一法。菩摩诃除。多么一法。所愚。如是一法菩摩诃除。善夫君。有一法。菩摩诃除。多么一法。所我。如是一法菩摩诃除。善夫君。有一法。菩摩诃除。多么一法。所怠惰。如是一法菩摩诃除。善夫君。有一法。菩摩诃除。多么一法。所就寝。如是一法菩摩诃除。善夫君。有一法。菩摩诃除。多么一法。所染。如是一法菩摩诃除。善夫君。有一法。菩摩诃除。多么一法。所迷惑。如是一法菩摩诃除。善夫君。有一法。菩摩诃除。多么一法。所明。如是一法菩摩诃除。善夫君。如上所如是等法。菩摩诃除。

善夫君。汝於我。有何法。菩摩诃守者。今汝。善夫君。有一法。菩摩诃常守。多么一法。所己所不欲勿别人。如是一法菩摩诃常守。何故故。若菩摩诃守此法。便是守佛如统统戒藏。如菩。自命者不。自者不。自妻者不侵他。自不诳彼。自和合不他。自端正不邪绮。自柔不。自止足不於他而生欲。自仁恕不於他而生嗔恚。自正不教他令生邪。善夫君。如是菩意言。我今敬如正教。勤心守此法。是名菩摩诃守一法。善夫君。我如是菩等。欲求上大菩提者。悉故而求菩提。有恳求之者也。善夫君。是故我己所不欲勿别人。如是等法。菩摩诃守。

思想菩。白佛言。世尊。多么之法如克及以知。惟我演其。佛言。善夫君。有一法而是如所所。何故故。於法中。此是如所所。善夫君。统统法本有法如。统统法本有如。统统法性二如。统统法本有如。

次善夫君。统统法皆自因力故而得生起。而是因念念不住如光。如是如。是故我以因故而法生。以因故而法。若因。如是等事如知。善夫君。如是所统统法性。是名遍照灼烁之藏。善夫君。何以法性名之藏。以生世出生智。皆依此藏而得生故。如以智彼法性。智依彼生故名藏。

次善夫君。我亦统统法如幻如焰如水中月。如是等事如。又善夫君。法性相一味解。如是等事如。善夫君。如是解一味法性。是名遍照灼烁之藏。

次善夫君。又有一法如。多么一法。所法不生不。不增不不不去。不取不非因非。如是等法如。

次善夫君。如了知统统法。有自性不行喻。有笔墨之所。如是之法如。善夫君。如上所如是之法。悉是如所所。佛此遍照灼烁藏字法。有微菩等得住十地。又有量菩等住於地。又有量菩等得百千大三昧。又有量生阿耨多三藐三菩提心。又有量生得阿果。又有量生。得地鬼畜生苦。生人天中受妙。在悉不唐捐。有一人而空者。

佛告言。善夫君。我此法要汝受持。彼中有九十菩摩诃。是已承佛神力。白佛言。世尊。我等誓於娑婆天下後後分。有堪能法器者。我彼宣是。惟世尊不以。四天王。白佛言。世尊。若世有善夫君及善女人。能有受持此典者。我。有求皆令足。何故故。此善夫君及善女人。能持此是法器故。

世尊。九十菩等及四天王如是已。便作是言善夫君。我此所遍照灼烁藏字法。我得佛不曾演。今汝等而演之。善夫君。彼未世生等。若得此希有法。知是人久已成绩量福慧。知是人承事供於我。知是人荷佛大菩提。知是人定得成绩才。知是人定得清佛土。知是性命定得阿陀佛菩大之所。知是人常我身在鹫山。及此等菩。知是人已得法藏。知是人得宿命智。知是人不道。

次善夫君。今我是不曾有法。若世有善夫君及善女人。有已作五逆等罪。此法若能持解。或别人持及以解。我是人不道。其人全部障障障皆得清。其人间具得五眼。其人统统佛所共灌。其人佛世尊及菩之所念。其人间在在所生具足根有缺。

佛是已。思想菩摩诃等。及比丘天八部。佛所。皆大喜讯受推行。

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除:嗔、我、怠惰、睡、染、迷惑、明

守:己所不欲勿别人(注:根上下文,此便是常的己所不欲勿施於人,好比既然惜本身的生命,就不去人)

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