宗教

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  • Nov 23

    人去世了一样平常称之为“逝世”、“去世”、“离世”,而一样平常称释教高僧的殒命为圆寂大概涅槃。那么释教里为什么把殒命叫做涅槃呢?涅槃毕竟是一种怎样的地步。 涅槃,释教意义是指清冷沉寂,末路烦不现,众苦永寂;具有不生不灭、不垢不净、不增不减,阔别一异、生灭、常断、俱不俱等等的中道体性意义;即成佛。 涅槃是释教的最高抱负。它在释教里有有为、无漏、无住、无生、无灭、无染、真实、便、沉寂、恒在、至善、无坏、无等、无求、无上、无爱、摆脱、清净等种种异名。 《大乘起信论》称:“以无闪动故,...

  • Nov 23

    十一、一的念经式 念经式,有繁有,可大家喜;好事大小,胥行者心存敬几多而定。若敬,任何式,皆得志。 要介一易行的念经式如下: 逐日早晚,向西正立,合掌,或焚香三拜,念: 南东方天下大慈大悲阿陀佛 三 阿陀佛 坐立均可,念百千或 南世音菩 三 南大至菩 三 南清大海菩 三 念,再念大慈菩佛忏罪回向全偈一遍: 十方三世佛,阿陀第一, 九品度生,威德。 我今大依,后悔三罪, 凡有福善,至心用回向。 同念经人,感, 东方境,明白在现在。 皆精,...

  • Nov 22

    非救济

    公布: 军事历史 | 分类:释教

    在释教典中,救济有施、法施、畏施三。者近来日本释教籍,得知除了上述三外,有本领欠安者想的七“非救济”。台的佛人士少人晓得,故者日本释教徒今正鼓推行的“非救济”做介,其引申,抒人的感和心得於後,盼望者大共勉之。 所“非救济”包罗“施”、“心施”、“目施”、“言施”、“和施”、“座施”、“借宿施”等七。以下逐: 一、施 ── 有酬的方法提供本身的力方服,纵然牲生命也在所不吝。前者如工,後者象是一九五O年在越南(年南北越尚未一)的释教僧集自焚殉教。越南僧抗南越当局...

  • Nov 22

    《阿含》 《阿含》分四,即《阿含》、《中阿含》、《阿含》、《增一阿含》。 阿含,梵 agama,又作阿笈摩、阿伽摩、阿暮、阿。意作法本、教、、法、法藏、藏、教法、教、趣、教、、。阿含义指所承的教,或承佛陀教法的典。阿含《阿含》,是我古的例。 《阿含》的由 原始释教代,佛门生及信者每每所的教法,用或短散文的情势,以口口相的方法承。由於佛门生大家的差别,而各有其相的头脑,因而至教立,怎样佛陀的教作一整理、一,须要之事。在次的集後,佛陀的教次充完,且逐展成...

  • Nov 22

    佛像的各手代表佛像的差别身份,表现释教的各教,是具有印度特的人言,表的含富。常的有法印、畏印、印、降魔印、禅定印5,即“迦五印”。指模情势可有多化,尤其是密教指模多百,化莫,常的有智拳印、期克印等。 法印 以拇指中指(或食指、名指)相捻,别的各指天然舒散。一指模意味佛法之意,表佛陀於鹿野苑初法 的,以是法印,也法 印。 畏印 屈臂上於胸前,手指天然蔓延,手掌向外。一指模表现佛救生的大慈心,能使生心安,所畏怖,以是畏印。 印 以手天然下伸,指端下垂,手掌...

  • Nov 22

    善夫君。有一法而是如所所。何故故。於法中。此是如所所。善夫君。统统法本有法如。统统法本有如。统统法性二如。统统法本有如。 1、统统法皆自因力故而得生起。而是因念念不住如光。如是如。 2、以因故而法生。以因故而法。若因。如是等事如知。 3、统统法如幻如焰如水中月,如是等事如。 4、法性相一味解。如是等事如。 5、法不生不。不增不不不去。不取不非因非。如是等法如。 6、如了知统统法。有自性不行喻。有笔墨之所。如是之法如。 《金》“如者,即法如”!...

  • Nov 22

    《十善道》是释教的基,各人可以看看空法的《十善道》,助提拔伶俐。 ---慈善柳枝水 【世尊。告王言。统统生。心想故。造亦。由是故风趣。】 是一小段。世尊在此地明确的告我,六道回是怎的,一句就把事原形我清晰了,正是大乘面我每每到的,佛「统统法心想生」,《》告我,「唯心所,唯所」。「」便是此地的「心想」,由於心想差别,作育纷歧。然有三大:身、、意,三大因此意主宰,也便是念,身、口之所造作都是著念走的。念善,天然的是善;念,天然的是。世出生法、十法界依正,都是心想生,是事原形...

  • Nov 22

    妙法卷第一 妙法序品第一 耆qi2du1(不)崛jue2 jiao1如 迦jia1she4 伽qie2耶ye1 目犍qian1 迦旃zhan1延yan2 阿[少/兔]nou2tuo2 bi4陵ling2伽qie2婆蹉cuo1 薄拘jv1 拘chi1 hou2 波she3波提 阿耨nou4多三藐miao3 跋ba2陀 提桓huan2因 娑suo1婆 梵fan4 乾qian2闼ta4婆 婆稚zhi4 qu1骞qian1tuo2 毗pi2摩多 跏jia1趺fu1 三昧me...

  • Nov 22

    "白衣大士神咒",不入大藏,授之,然下也多有,每有感征;世音菩不身,玄门也多崇敬之,此乃世音菩中土生深,且也在神道中示,以播,此乃菩度生之方便苦心也.释教人士初以"白衣大士神咒"做方便前也可,指"大悲咒""普品"方正当,此依法不依人故. 印"白衣大士神咒"者不行只印者,易令人,以印本型宜,甚或改印"大悲咒""普品"及世音菩感等世音菩有典及述菩之德者,令各人晓得菩的及大也是一,好事同等. --------------------------------------------...

  • Nov 22

    得道 佛言。人欲。不道者。譬如澄水。致手之。人共。有睹其影者。人以欲交。心中。故不道。汝等沙。欲。欲垢。道可矣。 第十六章明白我一样平常人的心,心水本是廓清的,但你要是把它了,就不廓清了。廓清是什呢?便是道。不廓清呢?便是欲。欲障著我不明心性,障著我不克不及道,便是不克不及果。得初果便是道位,也便是道了。 以是佛“汝等沙”:汝等沙,我在些比丘、比丘尼都包罗在呢!“欲”:都把和欲了它,欲,不是:“噢!我很的,我到女人就脾,她走。”不是那子。那要怎呢?要如不,如不,也不必要...

  • Nov 22

    家庭怎样置佛堂 若置佛,客的正位,也便是主人所坐地位的偏向,佛像背後不行窗,面窗,光富足,使人便可一览无余。佛是家庭的中央,要能生稳固力和宁静感的作用。不要把佛像面所、灶或间接面本身的床就好。在立佛堂,一室,不是小孩、狗嬉收支之;也不是客、笑、宴之,而只是用於、禅修、念经,不作其他用处。 家庭供奉佛菩像,不需太多、太、太。可以―佛代表佛,以一菩代表统统佛菩。一样平常的家庭多数是供奉阿陀佛、音菩、迦牟尼佛、勒菩,或任其一亦可。要是已有了佛菩的像,置佛像在正中或後上方,菩像在或在...

  • Nov 22

    世尊的示:有六不良致日耗 《佛迦越六方》 …… 佛言。有六事。日耗。 一者喜酒。 二者喜博掩。 三者喜早晚起。 四者喜客。亦欲令人之。 五者喜知相。 六者慢人。上四。行是六事。妨其善行。亦不得治生。日耗。 ...

  • Nov 22

    1.namo sarva tathagata arhate samyaksambuddhaya 南摩 哇 他噶他 阿哈得 三三布呀 2.namo sarva tathagata koti usmisa 南摩 哇 他噶他 底 思尼撒 3.namo sarva Buddha bodhi sattve bhyah 南摩 哇 布 布底 都唉 比呀 4.namo saptanam samyak sambuddha koti nam sasravaka sam...

  • Nov 22

    1、阿陀佛一字心咒 wèng阿àmí爹diē哇wāshē ◎是阿陀佛生往生土的心咒。也叫陀心印,寻常念可以消弭、消弭疾病,命往生土,并且保下品上生天下。 2、阿陀佛往生心咒 wèng呗bèimǎdá列lièhōng ◎呗―便是花,列―便是救度,阿陀佛用花救度统统生,以是常念咒能消弭统统障,保往生东方天下,能超度殒命的生人,得生土。 3、阿陀佛大心咒 wèng阿āmī得dē瓦wǎ阿ā依yī斯sī德dé hòngshē 三十遍得知地,佛於中, 其後回向心,消弭世非亡, 世深捷,是...

  • Nov 22

    此咒般若晶,能增智光,能助大定,加力,促心通。如能勤此咒,易得同心专心不、持不忘之力。 咒原文: 南空藏菩摩诃(三) 阿,。钤浮娑。 耶婆奈。博,娑迷。 波咤。他奈婆。 多伽泥。休磨休磨。 摩诃,伽尼迦。娑婆诃。 空藏咒注音: ā nǐ,luó shé pí。qián fú suō shé pí。 yē pó nài shé pí。bó cè,suō mí。 bō zhà luó shé pí。tuō nài pó luó pí...

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