秦始皇巡游纪功七刻石浅解

Nov 26

秦始皇巡游纪功七刻石浅解

工夫:2018/11/26 04:10 | 公布:军事历史 | 分类:秦朝军事历史
秦始皇在政治、经济、军事、文明、头脑等方面以牢固生长同一历史故事的伟业为宗旨,实验一系列革新创新:同一律令、同一笔墨、同一器量衡、同一钱币,“人同伦,车同轨”;器重生长农业、水利、交通,促进了多民族国度的融汇和经济、文明等方面的生长。为守卫、牢固国度国土邦畿防备匈奴而建长城。秦始皇自二十七年(公元前220年)至三十七年(公元前210年)先后五次巡行天下,七次刻石。每次出巡侍从浩繁,一呼百诺,相望于道。天子乘六匹马拉的金根车,共两辆:一辆为天子搭车,另一辆为副车。战国诸侯国君出巡,属车九乘。而秦灭六国,始皇出巡车队扩展到八十一辆。出巡车队前有桃木弓、芦苇矢以避邪,回程车队前有辟恶车,另有先驱车,声势赫赫,好不威风。
始皇出巡,声称是为“览省远方”,“东抚东土”,“周览东极”,“以省卒士”,“察民情”,“亲巡远黎”。其目标在于巡视西方领土疆域,抚慰原属六国地域的臣民黎民,鼓吹法制“除疑定法”,“匡饬异俗”,青鸟使民皆知法式,皆务贞良;鼓吹天子“忧恤黔黎,旦夕不懈”,从而歌颂皇恩浩大。出巡表现了皇权势巨子力,起到了震慑作用。
秦始皇二十七年(公元前220年)第一次出巡东南。沿洮水河谷小道抵达渭水起源地陇西郡(郡治今甘肃临洮)及沿泾水到北地郡(郡治义渠县,今甘肃庆阳县东北),中转泾水下游的鸡头山(一名笄头山、崆峒山、牵屯山、簿洛山,在今宁夏隆德县东),过回中(今甘肃陇县东南,秦有行宫回中宫),然后前往咸阳。秦同一天下后,始皇五次出巡,除第一次到东南,别的四次都是到西北方。
《绎山刻石》
秦始皇二十八年(公元前219年)东行郡县,第二次从咸阳动身经函谷关、洛阳、荥阳至东鲁邹县绎山(今山东邹都会西北绎山,亦名邹绎山、邹山、邾绎山,在今山东邹都会西北,或写作峄山)。绎山高五里,在山顶直立第一幢刻石,是为《绎山刻石》。《史记秦始皇本纪》只要其名,未载刻石原文。本刻石文是凭据南唐徐铉摹本。
(一)《绎山刻石》释文
天子立国,维初在昔,嗣世称王。诛讨乱逆,威动四极,武义直方①。戎臣奉诏,经时不久,灭六暴强。廿有六年。上荐高号,孝道明显。②既献泰成,乃降莼惠③,亲巡远方④。登于绎山⑤,群臣从者,咸思攸长。追念浊世,分土建邦,以开争理。功战日作,流血于野,自泰古始。世无万数,陀及五帝,莫能克制。乃今天子,壹家天下,兵不复起。灾祸灭除,黔黎康定,
利泽恒久。群臣诵略,刻此乐石⑥,以箸掮客。
全文二百二十三字。各刻石字数均包罗始皇诏书和二世诏书。二世诏书,七刻石统一辞,刻于始皇诏书之后。本文同一将秦二世诏书,放在背面的秦二世东巡时。医生合文看成两个字,七刻石均云云。
《绎山刻石》解释:①“武义直方”,用武之意义是公理的。②“上荐高号,孝道明显”,指尊称秦始皇之父庄襄王为太上皇。③“莼惠”,分布恩德。④“亲巡”,原文为古体字。⑤“绎山”,《史记》绎山的“绎”,不消山旁,用纟旁。现亦称“峄山”。⑥“乐石”,可制乐器的石头,磬在古时为乐器,故将做磬的石头称乐石。《绎山刻石》便是用这种石头刻的。《禹贡》“泗滨浮磬”,即泗水之滨的灵璧产这种磬石。绎山离灵璧不远,近在卑鄙。用此磬石刻《绎山刻石》,故称“刻此乐石”。
秦七刻石始皇诏书,除个体字句外,均为四言颂诗。二世诏书则为无韵之文。
(二)《绎山刻石》传本、铭记、听说
1.长安本。《史记》只载有《绎山刻石》之名而无其文。宋曩昔亦未见纪录。宋淳化四年(公元993年),始以南唐徐铉摹本重刻于长安。现在石现存于陕西省西安碑林博物馆。宋当前至今皆用徐铉《绎山刻石》之文。秦其他六刻石及二世诏书凡“天子”、“始天子”字样皆另行书之,长安本不另起行,且将始皇刻辞和二世诏书相衔接,故证明并非原式。
2.《绎山刻石》在 唐代即有复刻本,李潮《八分小篆歌》文又唐代墨客 杜甫诗云:“绎山之碑野火焚,枣木传刻肥失真”,据此,唐时似有摹刻原拓本的“枣木传刻”本。
3.唐《封氏闻见记》卷八称:“始皇刻石纪功……后魏太武帝爬山,使人排倒……但是历代拓者纷至沓来。邑人疲于供命,聚薪其下,焚之。诳称:野火焚。由于残破不胜摹拓,但犹有上官求请。有县宰取旧文,勒于石碑之上,置县廨,需则拓取。自是山下之人、邑中之吏得以安。今闻有《绎山碑》皆新刻之碑也。”
4.绍兴本。为申屠在元至正元年(公元1340年)将徐铉摹本重刊于越庠之稽古阁,行款与长安本同,唯个体字略异。如攸字,中直相连,陀的阜旁作食旁等均非正例。
5.江宁本。元至正三年(公元1343年)李处巽得绎山善本,二百二十有三字,刻石置之郡学止善堂。不知何时失中一段:自“登于绎山”的山字以下凡二十四字。明正德中,乔白岩补勒成之,黄谦跋后。但其石磷薄,断裂为二,后佚其泰半。 万历十五年(公元1587年),曹养初睹其废而思复其旧,乃访旧本,命工重勒。李登为之跋,置江宁县学尊经左右(详见严观《江宁金石记》卷之一)。吾邱衍《学古编》云:“李处巽于建康新刻,甚谬。”
6.邹县本。宋张文仲刻本,佚。元宋德刻本《山左金石志》卷二十云:“凡三石合为一碑,高五尺三寸五分,宽五尺六寸,在邹县。”又云:“碑文二石,凡十五行,字径二寸五分。后刻刘之美记文一石,行书八行,字体大小不等。”法伟堂《山左访碑录》未著录,《山东通志》金石卷四:“今佚”。容庚所得拓天职拓四纸,行款与《长安本》同,而笔画略异,石断裂并缺下截,至元年间刘之美为之跋,并称曾命工摹刻于其旁。
7.青社本。佚。宋绍兴四年(公元1234年),李仲坦志云:“绎山秦刻,消逝久矣。宋初惟江南徐铉有摹本。赞皇李建中传写得之。遗余曾祖金紫公,传子孙四世百年……今命善工勒于青社。”(《金石萃编》卷四,引于钦《齐乘》)
《泰山刻石》
始皇下邹绎山,随即与鲁诸儒生议,刻石颂秦德,议封禅望祭山水之事。遂登上泰山,立石,封,祠祀。下,风雨暴至,休于树下,因封其树为五医生。禅梁父,在泰山所立之石是为《泰山刻石》。
(一)《泰山刻石》释文
天子临立,作制明法,臣下修饬。廿有六年①,初并天下,罔不宾服。亲巡远黎②,登兹泰山,周览东极。从臣思迹,来源根基奇迹,祗③诵好事。治道运转,者产得宜④,皆有程序。大义箸明⑤,垂于后裔{6},顺承勿革。天子躬听⑦,既平天下,不懈于治。早起夜寐,设置装备摆设长利,专隆教导。训经宣达,远近毕理,咸承圣志。贵贱明白,男女礼顺,慎遵职事。昭隔表里,靡不清净,施于昆嗣⑧。化及无量,遵奉遗诏,永承重戒。
全文二百二十三字。
《泰山刻石》解释:①《史记》“二十有六年”,碑本“廿有六年”。②《史记》“亲巡远方百姓”,碑本“亲巡远黎”。③“祗”,敬重。④《史记》“诸产得宜”,碑本以“者”通假“诸”。⑤《史记》“大义休明”,碑本“大义箸明”。⑥《史记》“垂于后代”,碑本“垂于后裔”。⑦《史记》“天子躬圣”,碑本“天子躬听”。⑧《史记》“施于后裔”,碑本“施于昆嗣”。“施”,连续。

原石高四尺九寸,形制似方非方,四面宽狭不等,天然随形,未加揣摩,四面环刻,三面为始皇时候,一壁为秦二世元年加刻的诏书和从臣名。

(二)《泰山刻石》传本、铭记、听说
1.《金石录》卷十三载:宋大中祥符年间(公元1008年)宋真宗赵恒封泰山,兖州太守献《泰山刻石》摹本,凡四十余字。
2.宋庠镇东平常,遣工就泰山摹得墨本四十八字。庆历八年(公元1048年)别刻新石,亲作后序。
3.《广川书跋》载:江休复治奉符,患四方求者日至,刻其字于县廨,皆二世诏书。
4.《泰山秦篆谱》。佚。宋刘政和三年(公元1113年)秋宿岳返来后刻。刘自序云:余既得墨本并碑之抽象刻度以归。亲旧闻之,多来拜访。倦于屡报,乃为此谱。大凡篆字二百二十有二,其可读者百四十有六,今亦作篆字书之。其毁缺及泯没不行见者七十有六,以《史记》文注其下。谱成揭壁间,久幽沈暗之迹,今遂历然。《学易集》卷六。
5.李处巽本。佚。《金薤琳琅》引:申屠《会稽刻石》跋云:至元间,行台侍御史李处巽获刘所摹本,刊于建业郡庠。由是其迹仅存。至明杨士奇云:“应天府学(即江宁府学)有现在石,余得之张士谦。”
6.《安邦本》。明安国(桂坡)旧藏。 民国八年由艺苑真赏社印行。将残泐之字计内,计一百六十五字,今所见《泰山刻石》本,以此本最佳。此本经剪裱,与《绛帖》略有异同。又因其石花呆滞,安国钤有“天下第一有数”,但识者判定其从《秦篆谱》出而非原拓。
7.《五十二字本》。亦为艺苑真赏社民国八年印行,亦安国所藏。仅刻石南面七行。
8.《二十九字本》。石佚,拓本存。为江邻几刻,功德者移于泰山上。由于原碑材既薄,易于破裂,被弃于榛莽中, 明代人许某搜得,置于碧霞元君祠中, 乾隆五年毁于火。翻刻甚多,如:《岱庙本》、聂钅攵《泰山本》、阮元《北湖祠塾》本、孙星衍《平津馆》本、蒋因培《泰山本》、吴云《焦山》本等等,今存十字;陈沣《学海堂》本,又翻此十字本。亦有人以为,十字本所拓泰山刻石系秦二世于前209年东巡泰山时所刻诏书残石,为 嘉庆二十年泰安尹蒋伯生从岱顶碧霞祠侧玉女池中搜得,后移至岱庙。 光绪十六年曾被盗,又被知县毛蜀云找回。
9.宋《绛帖》本。凡一百四十六字,即从刘《泰山秦篆谱》缩临。
《琅邪刻石》
始皇及从臣从泰山上去,沿渤海东行到琅邪郡琅邪县(秦二十六年灭齐所设,县治今山东青岛市胶南市琅邪镇),登琅邪山。天子很喜好此地,驻跸三个月。徙黎民三万户,免去徭役十二年作琅邪台(在今山东青岛市胶南市东北)。琅邪台共三层,三面环海。所刻石是为《琅邪刻石》(亦称《琅邪台刻石》)。
(一)《琅邪刻石》释文
维廿六年,天子作始。端平法式,万物之纪。以明人事,条约父子。圣智仁义,显白原理。东抚东土,以省卒士。事已大毕,乃临于海。天子之功,勤奋本领。上农除末,黔黎是富。普天之下,抟心揖志①。东西一量,同书笔墨。日月所照,舟舆所载。皆终其命,莫不自得。合时动事,是维天子。匡饬异俗,陵水经地。忧恤黔黎,旦夕不懈。除疑定法,咸知所辟。方伯②分职,诸治经易③。举错必当,莫不如画。天子之明,临察四方。尊卑贵贱,不逾次行。奸邪不容,皆务贞良。细大努力,莫敢怠荒。远迩辟隐,专务肃庄。端直敦忠,奇迹有常。天子之德,存定四极。诛乱除害,兴利致福。节事以时,诸产繁衍。黔黎安定,不消兵革。六亲相保,终无寇贼。欢乐奉教,尽知程序。六合之内,天子之土。西涉流沙④,南尽北户。东有东海,北过大夏⑤。人迹所至,无不臣者。功盖五帝,泽及牛马。莫不受德,各安其宇。列侯武城侯王离、列侯通武侯王贲、伦侯建成侯赵亥、伦侯昌武侯成、伦侯武信侯冯毋择、丞相隗状、丞相王绾、卿 李斯、卿王戊、五医生赵婴、五医生杨穆。
全文四百二十六字。
《琅邪刻石》解释:①“抟”与专字同。“揖”与辑字通,和同,齐一。②“方伯”,意为一方之长。这里指郡守。③“经”通“径”,简朴,间接。“经易”,简朴易行。④“流沙”,指我国东南戈壁地域。⑤“大夏”,一说为古国,即巴克特里亚,定都于阿姆河南岸之监氏城(今阿富汗巴尔赫)。《淮南子坠形训》云:“东南方曰大夏,曰海泽”,《山海经》、《周逸书》中均载其名。西汉 张骞通西域,曾亲临大夏其地。当时大夏已为月氏人降服,其地分置五部翎侯。一说在先秦史乘中泛指极北地域,秦代仍相沿之,并非指地处我国东南之大夏国。
始皇在琅邪时,琅邪人闻名术士徐上书,言海中有三山,名曰蓬莱、方丈、瀛州,神仙居之。请斋戒,与童男女求之。于是遣徐发童男女数千人,入海求神仙。
始皇在琅邪驻跸三月后,向南到彭城(秦县,今江苏徐州),斋戒祷祠,欲出周鼎,使千人在泗水捞周鼎未获。渡淮水,之衡山、南郡,浮江到湘山祠(今湖南岳阳西),取道汉水流域,上自南郡,从武关前往咸阳。
(二)《琅邪刻石》传本、铭记、听说
1.残碑。秦七刻石仅存此《琅邪刻石》残石十三行,八十四字,为二世诏书及从臣名。现存历史故事国度博物馆。
2.文勋本。佚。据《 苏东坡集》卷二十三载:“ 苏轼《书琅邪篆后》云:秦始皇二十六年头并天下,二十八年亲巡西方海上。登琅邪观日出,乐之忘归。徙黔黎三万家台下。刻石颂秦德焉。二世元年,复刻诏书其旁。今颂诗亡矣,其从臣姓名仅有者至二世诏书俱在。自始天子二十八年,岁在壬午,至今熙宁九年丙辰,凡一千二百九十五年。而蜀人苏轼来守高密,得旧纸本于官方,比今所见,犹为齐备。知其存者消逝无日者。而卢江文勋,适以事至密。勋好古善篆,得李斯用笔意,仍摹诸石置超然台上。”
3.严可均写本。清嘉庆十三年(公元1808年)八月,严可均据《史记》载《琅邪刻石》碑文,仿家藏旧拓本款式,重写全文,字形大小悉依残碑真迹。同治十一年(公元1872年)周昌富钩摹上石,每半页十三行,行四字,凡十八页。后有周昌富、沈善登、吴云、严辰、顾恩来五人跋。
4.《秦金石刻辞》。罗振玉据明拓本支出。
5.日本《碑法帖大观》第三辑第十卷。日本过本胜已选,日本堂出书。
《之罘刻石》
秦始皇二十九年(公元前218年)春季第二个月第三次出巡东行,门路同第二次。途经齐鲁地域至阳武博浪沙(今河南中牟)时,遇到早已匿伏在此地的 张良与其雇佣的力士的伏击,误中副车,未伤及秦始皇。始皇行至之罘,登之罘山(在今烟台市芝罘半岛)。立石,是为《之罘刻石》。
(一)《之罘刻石》释文
维廿九年,时在中春,阳和方起。天子东游,巡登之罘,照临于海①。从臣嘉观,原念休烈②,追诵本始。大圣作治,建定法式,明显法纪。外教诸侯,光施文惠,明以义理。六国回辟③,贪戾无厌,虐杀不已。天子哀众,遂发讨师,奋扬武德。义诛信行。威旁达④,莫不宾服。烹灭强横,振救黔黎,周定四极。普施明法,经纬天下,永为仪则。大矣哉,宇县之中,承顺圣意。群臣诵功,请刻于石。表垂于常式。
全文二百二十三字。
《之罘刻石》解释:①《史记》“临照于海”,碑本“照临于海”。②“原念”,追念,回想。“休”,优美,“烈”,功业。③“回”,险恶,奸回。“辟”,邪僻。④“”,炽盛。
(二)《之罘刻石》传本、铭记、听说
1.《金石录》卷三。赵明诚云:“按《史记》:始皇二十九年登之罘山凡刻两碑,今皆消逝。独二世诏书二十余字仅存。秦篆遗文才二十一字,云‘于长远也,如后裔为……乐成大德臣去疾御史医生臣德’。先人凿石取置县廨。”

2.《集古录跋尾》卷二。其文与绎山碑、泰山碑二世诏语同,而字画皆异。《集古录目》则云:“疑先人传模”。

3.《汝帖》。五行,行三字,共十四字,行款及大小皆改易,非原式。
4.宋庠《赐书堂本》。都穆所见较《汝帖》多“御史医生臣”五字。
《东观刻石》
立《之罘刻石》后,始皇在之罘岛上往东行至东观(在今威海市荣成市成山头),又刻一石,是为《东观刻石》,又称《之罘东观刻石》。《东观刻石》与《之罘刻石》,汉后亦有人称《之罘二碑》。
(一)《东观刻石》释文
维廿九年,天子春游,览省远方。逮于海阪,遂登之罘,昭临向阳①。张望广丽,从臣咸念,原道至明。圣法初兴,清算疆内,外诛暴强。武威旁畅,振动四极,禽灭六王。阐②并天下,甾害绝息,永偃戎兵。天子明德,司理宇内,视听不怠。作立大义,昭设置装备摆设器③,咸有章旗④。职臣遵分,各知所行,事无怀疑。黔黎改化,远迩同度,临古绝尤。常职既定,后裔循业,长承圣治。群臣嘉德,祗诵圣烈,请刻之罘。
全文二百二十三字。
《东观刻石》解释:①“昭”与“照”字通。“昭临”与“临照”意思雷同。②“阐”,开辟。③“昭设”,明白设立。“备器”,器用,重要指为同一器量衡而设立的尺度用具。④“章旗”,章程,标记。
(二)《东观刻石》传本、铭记、听说
《金石略》载:郑樵云:“《之罘山刻石》可辩者十九字”。又云:“之罘籀文可辩者六十余字”。
《碣石刻石》
秦始皇三十二年(公元前215年)第四次出巡。目标地是碣石和南方边塞。到碣石,始皇在此驻跸(行宫遗址在北戴河金山嘴)。使燕人卢生与韩人术士韩终、石生、侯公求神仙羡门、高誓的不去世药。刻碣石门,是为《碣石刻石》,亦称《碣石颂》、《碣石门刻石》。
原石不存,本文据《史记秦始皇本纪》。而《史记》此文起兀突,与他刻石相较,疑有脱简。古人亦多以为“遂发兵旅”之前,应如他刻石有何年始皇亲巡碣石,及发兵旅之起因,文义始完足。《史记》《碣石刻石》文前段只要息、服、域三韵在之部,尚缺三韵。后段平、阻、抚、序、所、知,六韵在鱼部,也和他刻石皆六韵为一段者差别,且平字非韵(江有诰以为:“看成宇”)。多以为前缺三十六字,正一简之文。明代孔昭孔传伪本,也知《史记》之缺。
碣石,在今河北省境内,东临渤海。详细方位有几说:一说在今秦皇岛市北戴河区,一说即今昌黎东南碣石山。尚有一说在今辽宁绥中县海滨。碣石门已沦入海。据古人考据,《碣石石刻》旧址在北戴河区相近海疆。
(一)《碣石刻石》释文
遂发兵旅①,诛戮无道,为逆灭息。武殄暴逆,文复无罪②,庶心咸服。惠论劳绩,赏及牛马,恩肥土域。天子奋威,德并诸侯,月朔泰平③。堕坏城郭,决通川防④,夷去险阻。阵势既定,黎庶无徭,天下咸抚。男乐其畴,女修其业,事各有序。惠被诸产,久并来田⑤,莫不安所。群臣诵烈,请刻此石。垂著仪矩。
全文一百八十七字。
《碣石刻石》解释:①“遂”,于是。“遂发兵旅”,此句文起突兀,从语气和文义上看,下面当有脱文。②“文”,与武绝对,包罗文明教诲、典章制度。“复”,与“覆”字通,保护。③“月朔”,首次同一。“泰平”,平静。④“决通川防”,挖通六国使用河川堤防筑成的军事停滞物,这与下面提到的“堕坏城郭”和上面的“夷去险阻”,都是对六国渣滓权势的防备步伐。⑤“久”,“来田”,是就工夫上区分的两种农夫。“久”,“为久田者”,即恒久在秦国耕垦的农夫。“来田”,指从异乡迁来拓荒的农夫。
(二)《碣石刻石》传本、铭记、听说
1.郦道元《水经》漯水注谓:“汉司空王横言:往者天曾连雨,西南风,海水溢东北,出浸数百里。张折云:碣石在海中,沦于海水也。昔燕齐辽旷,分置营州,今城届海滨,海水北涌,城垂沦者半。王横之言,信而有征。碣石入海,非无证矣。”
2.孔昭孔本。有钱泳、王绍兰、杨沂孙为之作跋。
3.吴俊本。有石刻、木刻双钩二本,同治六年(公元1867年)刻。
秦始皇父子东巡时的碣石宫遗址即北戴河金山嘴秦行宫遗址,漫衍在北戴河金山嘴一带,是范围较大的修建群。现已在横山掘客一万六千平方米,仅为修建后半部门。与辽宁绥中县墙子里发明的秦宫遗址属于统一个大的修建体系,是“秦之国门碣石宫”的一部门。
《会稽刻石》
始皇三十七年(公元前210年)第五次巡游。左丞相李斯从,右丞相去疾留守,近侍赵初等从,少子胡亥请从,始皇许之。从咸阳动身,出武关(在今陕西省洛县东北丹江北岸),沿丹水(即汉江主流丹江)、汉水流域至云梦(在今湖北境内,地跨江、汉之间),又沿江东下,望祀虞舜于九疑山(一作九嶷山,又名苍梧山,在今湖南宁远县南)。浮江下,渡海渚,过丹阳,至钱塘(今杭州)临浙水,水波恶,及西百二十里从狭处渡。上会稽山(在今浙江绍兴市西北),祭大禹,望于南海(此处实指今东海),而立即石,是为《会稽刻石》。
(一)《会稽刻石》释文
天子休烈,平一宇内,德惠攸长①。卅有七年,亲巡天下,周览远方。遂登会稽,宣省风俗,黔黎齐庄②。群臣诵功,来源根基古迹,追道高超③。秦圣临国,始定刑名,显陈腐章。初平程序,审别职任,以立恒常。六王专倍④,贪戾猛,率众自强。狠毒恣行,负力而骄,数动甲兵。阴通间使,以事合从,举动辟方。内饰诈谋,外来侵边,遂起祸患。义威诛之,殄息暴悖,乱贼死亡。圣德广密,六合之中,被泽无疆。天子并宇,兼听万事,远近毕清。运理群物,磨练究竟,各载其名。贵贱并通⑤,善否陈前,靡有隐情。饰省宣义⑥,有子而嫁,倍⑦去世不贞。防隔表里,克制淫,男女⑧诚。夫为寄{9},杀之无罪,男秉义程。妻为逃嫁,子不得母,咸化廉清。大治濯俗,天下承风,蒙被休经。皆遵轨度{10},和安敦勉,莫不顺令。黔黎修,人乐同则,嘉保平静。后敬奉法,常治无极,舆舟不倾{11}。从臣
诵烈,请刻此石,光陲休铭{12}。
全文三百六十七字。本文据碑本。碑本与《史记》(卷六《秦始皇本纪》所载《会稽刻石》文)有
收支,详见解释。
《会稽刻石》解释:①《史记》“德惠细长”,碑本“德惠攸长”,“攸”,恒久,攸远。②《史记》“黔黎斋庄”,碑本“黔黎齐庄”,齐,都。“齐庄”,全都端庄。③《史记》“追首高超”,碑本“追道高超”,追溯事物的末尾。④“倍”,通“悖”,违谬。⑤“通”,通达,洞察。⑥“饰”,通饬,整饬,整治。“省”,通“眚”,不对。⑦“倍”,通“背”,背弃。⑧“”,与“洁”字同。{9}“”,公猪。“寄”,把本身的公猪寄存到他人家母猪处,使母猪怀胎。谓之“寄”,这里指自动乱搞男女干系的男子。{10}《史记》“皆遵度轨”,碑本“皆遵轨度”。{11}“舟舆不倾”,车和船不会颠覆。比方政治安稳,局面稳固。
{12}“铭”,纪录。
(二)《会稽刻石》传本、铭记、听说
1.申屠本。严可均曰:“元申屠以家藏旧本重刻于绍兴学宫。审视字划,似经临写。遇缺损漫漶处,皆以意补。故首尾完善。自唐宋以来,号为能篆者,如王文秉、郭忠恕、梦英等皆祖阳冰,惟徐铉及元之刘专一能师秦篆。是刻雄健不及绎山,而整饬过
之。或即专一等所临写。”(《铁桥金石跋》一)
2.钱泳本。翻刻于清乾隆五十七年。李亨特跋云:秦《会稽刻石》,诸布告载俱云在秦望山(杭州境内),宋时已不行得。元至正初,推官申屠曾以旧本重抚,与徐铉《绎山刻石》内外刻之。置诸郡庠。乾隆五十五年,余来守是邦,访之惟《绎山碑》独存,其《会稽刻石》一壁,已为石匠磨去,良惋惜也。因检旧藏申屠氏本,嘱金匮钱君泳,双钩勒于原石,仍还旧观,以与好古家共之。
3.焦山本。刻于光绪二十七年(公元1901
年),翻刻钱泳本,向万钅荣跋云:秦《会稽刻石》久不行得。乾隆间会稽太守李亨特据申屠本补刻于《绎山刻石》之阴,今渐漫漶。余藏有旧拓,因商之陈寅谷,属鹤洲僧勾刊四石,嵌置定慧寺丈室壁间。
(《焦山续志》卷三)
4.日本本。刻于安政四年七月,即 咸丰七年
(公元1857年)。源满足跋云:高规千叶氏藏双钩本,五世于今矣。去岁余借观之……有井田乐之者,市人也,喜学篆法,并读说文,来询于余。余偶出此碑示之。乐之云:“是今不摹刻,后代不行复见”。
遂捐资刻之。
光绪十一年(公元1885年),郑芸青复重摹上石,其字较申屠本大,形神俱失,盖乃先人临本。
5.俞樾本。共二十七字,有光绪三十三年(公
元1890年)规矩跋,长洲陈伯玉刻。
《秦二世诏书》
始皇一行,自会稽前往时,从江乘(县治今江苏句容市北)渡江,至琅邪。术士徐市等入海求神药,数岁不得,费多,恐谴,乃诈曰:“蓬莱药可得,然常为大鲛鱼所苦,故不得至,愿请善射与俱,见则以连弩射之”。始皇登荣成山至之罘,在此用弩射大鱼。然后登岸,取道临淄西归。行至平原津(今山东平原县南),始皇得了重病,去世于沙丘平台(今河北巨鹿县西北)。在阉人赵高、李斯等诡计筹谋下,杀
太子扶苏,由幼子胡亥继位,是为二世天子。
秦二世元年(公元前209年)循始皇例,东巡郡县,李斯等从。到碣石,并沿海南至会稽。在秦始皇所刻石旁刻上二世诏书及侍从大臣名,以彰先帝
乐成大德。
(一)《秦二世诏书》释文
天子曰①:“金石刻尽始天子所为也。今袭号而金石刻辞不称始天子,其于长远也如后裔为之者,不称②乐成大德。”丞相臣斯、臣去疾、御史医生臣德昧去世言:“臣请具刻诏书,金石刻因明确矣。臣昧去世
请。”制③曰“可”。
《二世诏书》全文七十九字,七刻石均此一辞刻于秦始皇刻石之后。有些传本,《会稽刻石》无二世诏书,而凭据《史记》载:“二世元年,东行郡县,
到碣石,至会稽,而尽刻始皇刻石”。
《二世诏书》解释:①“天子”,此处指秦二世。
②“称”,相称。③“制”,天子的下令。
小结
以上所考述的秦七刻石,共1874字。其文载于《史记》的有六篇,《绎山刻石》著名无文。秦始皇刻石为昭示万代,而秦七刻石在秦亡后,因其为秦纪功颂德,被后代反秦者特殊是统治者粉碎。今仅存《琅邪刻石》十三行残碑一块,为二世诏书及从臣名,计八十四字。照旧在秦亡后,被凿下扔入海中,至近两千年后才捞起,已被海水冲洗,形成多少似屋漏痕的沟渠。秦七刻石,经考据,真正属于秦代原刻者,仅存此残刻石十二行半,八十四字。现存
历史故事国度博物馆。余皆荡然无存。
对秦七刻石,从唐代起,历经宋、元、明、清直至近代,著作许多。惟《史记秦始皇本纪》纪录最详。秦七刻石,传为秦相李斯以秦同一天下后通畅的秦文(秦篆体)篆写,故也是秦同一笔墨的尺度和军事历史见证。其用笔劲秀圆健,布局严谨,为秦篆的代表作。秦七刻石是传世书法篆刻艺术的宝贝。它纪录着秦代社会政治、经济、文明、军事等基本制度政策以及民俗民风品德观等等方面的富厚史料,反应了秦始皇对峙国度同一,对峙以法治国,实验中间集权制,同一器量衡,同一笔墨, 励精图治,“早起夜寐,设置装备摆设长利”,钻营长治久安,“诛乱除害”,兴利致福,细致生长消费,生长交通,兴建水利,力图“诸产繁衍”,器重农业,树立精良的社会次序和品德风俗,证明秦人广博而宽阔的襟怀,鼠目寸光的卓识,考究实干、实效,不尚繁文缛礼。从秦始皇七刻石中也可以感觉到:秦人具有积极向上,不停朝上进步,注意实利和久远长处,如中间集权,郡县制,同一器量衡,同一笔墨,同一钱币。兴建的水利传播至今,直到两千多年后的本日,是理论有用的军事历史见证。秦始皇七刻石具有很高的军事历史、文明、学术等方面研讨代价。秦七刻石在同一之后还特殊提出“显陈腐章”,并有群臣歌颂,“孝道明显”,评释秦始皇擅长
承继弘扬本国军事历史的良好传统。
秦从地处西陲(郭沫若以为是泛指东方边疆),到秦襄公(公元前777年)始开国,穆公时(公元前659年)生长为年龄五霸之一,战国为七雄之首,末了同一神州,终成天子之业。基本上是二三百年有个大变革。生长较快的时期是秦国推行社会厘革的时期。孝公时用 商鞅变法,举行了一系列革新。对秦国影响最大的是周文明,秦文明是一种积极的、向上的、外倾开放型体系。秦人从一个游牧部出家展到诸侯国,直至同一历史故事,是不停开辟朝上进步的结果。从秦立国起就增强与山东六邦交往,汲取六国各方面积极要素,不停富厚和生长,收罗六国人才,广招重用客卿;招徕三晋地域的人到秦国拓荒等等,大大促进了经济、文明、迷信技能的生长,使秦国呈现了繁荣富强的场合排场。国富兵强,本质不停进步,片面加强了国力,以致在战国七雄中,国力最强。战国末期,从诸侯盘据走向天下同一,已成为军事历史生长的一定趋向。而其时秦国气力最强,已具有清除六国,完成同一天下的条件。秦王 嬴政捉住军事历史机会,清算整肃了外部;弹压了的兵变,免除了 吕不韦;升引尉缭、李斯、 王翦、蒙武等有才气者。又调解了敷衍六国的战略计谋,从而睁开了大张旗鼓的同一战役。颠末十年激战,终于清除了盘据称雄的六国,完成了同一历史故事的大业。秦始皇同一后承继发扬先祖治国的精良传统、制度、国策,实验一系列牢固同一、增强中间集权制的步伐,贯彻实验郡县制,将宗法血缘政治改革为地缘政治,将秦国社会文明制度、精良传统推行到天下。秦以“不师古富有发明性”为其制度特性,使秦代成为历史故事现代政治、经济文明生长史上的岑岭。秦文明在中华民族生长史上占紧张职位地方,承先启后,承前启后,促进多民族国度的融汇同一、自相残杀等等,对这份名贵遗产举行仔细总结研讨,对传承文明,弘扬中华民族良好传统,具有紧张意义。特殊是秦王朝创建后,推行创立的一套影响今后两千余年的
政治、经济、文明制度,对历史故事生长的影响不行低
估。
秦七刻石的笔墨内容,也证明了秦始皇是很有作
为的政治家、军事家,具雄才大抵,不愧为千古一帝。
另一方面,秦始皇推行“严刑峻法”,使用阴阳家“五德一直说”为其独裁主义制造科学神学根据。以秦得水德,水色黑;终数六,因此崇尚玄色,划定旄旌节旗皆尚黑:符传、法冠、舆乘等制度都以六为数。水主阴,“阴”代表刑杀,减轻严刑酷法。实验“焚书坑儒”,对历史故事文明形成宏大粉碎,竣事了 年龄战国以来百花怒放的期间,推行文明独裁。被后代统治者也差别水平的承继了。酒绿灯红,构筑阿房宫、骊山墓以及在阪上建六国宫殿,先落伍行五次大巡行,求天保九如药,屡次去东海求仙等等,泯灭了宏大的财力人力,加上沉重的徭役、钱粮、暴虐的刑罚,减轻了人民的劫难,使得封建政权和人民的抵牾加深并激化。在秦始皇生前,就有聚集起来抵抗者: 刘邦率众反于丰西泽,英布领骊山刑徒,在今长江鄱阳湖一带举行武装妥协;彭越聚众于巨野
泽,六国贵族渣滓权势乘机举行反秦。
秦始皇三十七年(公元前210年)七月薨于沙丘平台,终年五十岁。胡亥继位,为秦二世天子。玄月始皇葬骊山。秦二世更暴虐:“税民深者为良吏,杀人众者为奸臣”,使秦“刑者相半于道,而去世人日成积于市”,“赋敛愈重,戍徭无已”,“法律诛罚日益刻深”。秦二世的暴虐庸碌,促使秦早亡。公元前209年7月就发作了陈胜、吴广向导的秦末大叛逆。公元前206年10月刘邦率军进入咸阳, 秦朝死亡。

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